A interpretação de 1 Coríntios 14:34-35 tem provado ser mais do que um pouco controversa ao longo dos anos. A razão para isso se deve em grande parte ao choque que este texto traz para as sensibilidades egalitárias modernas. Escreve Paulo,

“As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes não é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa os seus próprios maridos; porque é indecente que as mulheres falem na igreja.”

O que se passa nestes versos? Será que Paulo quer mesmo dizer que as mulheres nunca devem dizer nada no culto de adoração? É assim que algumas pessoas têm lido esses versículos ao longo dos anos, mas eu acho que isso é uma leitura errada do texto. Por quê? Para começar, isso criaria uma contradição sem esperança com o que Paulo diz em 1 Coríntios 11:5, que indica que as mulheres estavam “orando e profetizando” na igreja. Paulo não repreende suas orações e profecias na igreja. Pelo contrário, ele lhes dá instruções sobre como fazê-lo da maneira correta – de uma maneira que lhes permite falar, mas que ao mesmo tempo honra a liderança masculina.

As mulheres profetizando na igreja estavam de acordo com o que o apóstolo Pedro disse ser característico do dom do Novo Pacto do Espírito predito em Joel 2, “‘E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões e os vossos velhos sonharão sonhos” (Actos 2:17).

Quem vai profetizar? Filhos e filhas.

Então, se você aceita o versículo 34 como uma proibição absoluta de mulheres falando em um culto de adoração, então estás a adoptar uma interpretação que faz o capítulo 14 contradizer o capítulo 11. E isso não pode ser, porque Deus não pode se contradizer a si mesmo.

A suposta contradição tem levado alguns intérpretes a sugerir que os versículos 14:34-35 não foram realmente escritos por Paulo. Eles argumentam que algum escriba deve ter aparecido depois de Paulo e colocou esses versículos na carta de Paulo. O único problema com esta visão é que todos os manuscritos gregos de 1 Coríntios que temos incluem estes versículos. Há um punhado de manuscritos nos quais os versículos aparecem depois do versículo 40. Mas isso não é evidência de que os versículos 34 e 35 não são originais de Paulo. É evidência de que alguns escribas procuraram preservar o fluxo do argumento de Paulo sobre profecia movendo esses dois versículos para o fim. Eles estavam errados ao fazer isso, mas estaríamos fazendo pior do que eles fizeram ao arrancá-los do texto por completo.

Não, estes versículos são originais de Paulo. Isso significa que temos uma contradição com o capítulo 11? Comentadores como Richard Hays argumentam que há de fato uma clara contradição entre os capítulos 11 e 14. Hays escreve,

Com respeito à questão da liderança pública das mulheres, há boas razões teológicas para insistir que devemos ser guiados pela visão de Paulo sobre o culto cristão em que os dons do Espírito são dados a todos os membros da igreja, tanto homens como mulheres, para a construção da comunidade. Os poucos textos do Novo Testamento que procuram silenciar as mulheres (tais como 1 Cor. 14:34-35, e 1 Tim. 2:11-15) não devem ser autorizados a sobrepor-se a esta visão.

Ele não só apresenta uma contradição dentro da Escritura, mas também argumenta que os leitores precisam escolher qual Escritura está certa e qual está errada. Para Hays, o egalitarismo de 1 Coríntios 11 é claramente preferível à subordinação das mulheres em 1 Coríntios 14:34-36. Por essa razão, ele abraça a primeira e rejeita a segunda escritura como um erro.

É claro que a abordagem do Hays viola a inspiração e a autoridade das Escrituras e deve ser rejeitada por cristãos sinceros. A sua abordagem também não consegue ler estes versículos no contexto. Paulo ordena às mulheres que se mantenham em silêncio em um determinado contexto – durante o julgamento das profecias. Lembre-se do que Paulo acabou de dizer nos versículos 29 e 32:

E falem dois ou três profetas, e os outros julguem.

E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.

Os profetas não só devem profetizar, mas também avaliar outras profecias para ver se elas são verdadeiras. Por quê? Porque os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. Um profeta deve submeter-se à avaliação de outros profetas.

Mas isso cria um problema potencial para o princípio da liderança. O que acontece se um marido profetiza, e sua esposa também é uma profeta? O marido deve estar sujeito à sua esposa durante o julgamento das profecias? Os maridos e esposas devem suspender a liderança masculina durante a adoração corporativa? A resposta de Paulo a essa pergunta é um claro não.

Paulo não quer que nada aconteça durante a adoração corporativa que perturbaria o princípio da liderança que ele tão cuidadosamente exortou-os a obedecer em 1 Cor. 11:2-16. Por essa razão, ele ordena às mulheres, neste contexto, que se abstenham de julgar as profecias. Ele não está ordenando um silêncio absoluto por parte das mulheres. Na verdade, ele já revelou que elas estão de fato orando e profetizando. Ele, porém, ordena que elas fiquem em silêncio sempre que profecias estão sendo julgadas. E as mulheres devem fazê-lo por deferência à liderança masculina.

Note que a explicação no versículo 34 indica que a liderança é de facto a questão: “As mulheres… devem estar em submissão…” A palavra grega traduzida como “submissão” é a mesma do versículo 32. Uma mulher não pode estar sujeita ao seu marido enquanto simultaneamente espera que ele se submeta aos seus julgamentos sobre a sua profecia. Para evitar este conflito, Paulo diz que enquanto as mulheres podem profetizar, elas não podem participar do julgamento das profecias. Neste caso, o julgamento das profecias é equivalente ao ensino, que Paulo proíbe absolutamente em 1 Timóteo 2:12.

Paulo então instrui:

35 E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa os seus próprios maridos; porque é indecente que as mulheres falem na igreja.

Se uma mulher tem uma pergunta sobre uma profecia, ela deve guardar todas as questões para conversas privadas com seu marido. Ela não deve levantar perguntas ou objeções durante o culto de adoração. Por quê? Porque é vergonhoso para ela “falar” de qualquer forma que possa sugerir uma subversão da liderança masculina. A palavra traduzida como “vergonhosa” só é usada uma outra vez em 1 Coríntios – no capítulo 11:6, onde Paulo mais uma vez fala sobre possíveis violações da liderança masculina.

Mais uma vez, Paulo não se opõe a que as mulheres falem juntas. Ele reconhece que elas estão orando em voz alta e profetizando em voz alta na assembléia (1 Coríntios 11:5). Ele simplesmente não quer que eles avaliem profecias na assembléia porque isso violaria a autoridade da liderança.

Se esta interpretação estiver correta, então há pelo menos duas implicações que devemos prestar atenção durante a adoração com nossas próprias congregações.

Primeiro, nós vamos além do exemplo da Escritura se nós excluímos o que Paulo claramente permite – mulheres orando e compartilhando a revelação de Deus durante os cultos de adoração. Acontece que eu sou um cessacionista, o que significa que eu não acredito que a profecia seja uma experiência contínua nas igrejas de Cristo. Tendo dito isso, a revelação de Deus ainda tem um lugar em nossos cultos de adoração através das escrituras. Hoje, ler em voz alta a revelação de Deus a partir das escrituras é o equivalente funcional de profetizar a revelação de Deus nos dias de Paulo. Biblicamente falando, estaria totalmente de acordo com as instruções de Paulo para que as mulheres estivessem lendo as Escrituras e orando durante a assembléia reunida do povo de Deus. Ambas as coisas podem ser feitas de uma forma que honre o princípio da liderança (cf. 1 Cor 11, 2-16). Há várias maneiras de que isso possa ser aplicado em uma igreja local. Em minha própria igreja, isto significa que temos mulheres orando e lendo as escrituras em nossas reuniões semanais de oração e em cultos especiais (na Páscoa, no Natal). No nosso culto semanal regular, porém, o culto é dirigido e dirigido pelos homens da igreja.

Em segundo lugar, seria uma violação da liderança para as mulheres ensinar ou exercer autoridade no culto corporativo. Na terminologia de Paulo, “ensinar” envolve explicar e aplicar uma revelação já dada. O julgamento das profecias teria incluído avaliações e correções que são o equivalente funcional do ensino. É por isso que Paulo não deseja que as mulheres julguem as profecias na assembléia reunida. Seria como permitir-lhes ensinar e exercer autoridade – algo que ele claramente proíbe em 1 Timóteo 2:12: “Não permito que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem, mas que permaneça quieta”.

Paul tem um último item que é digno de comentário:

36 Porventura saiu de entre vós a palavra de Deus? Ou veio ela somente para vós?

Lembre-se que Paulo começa seu mandamento com um apelo a como as coisas são feitas “em todas as igrejas” (v. 33b). Por que isso foi uma consideração relevante? A palavra de Deus não é domínio exclusivo de nenhuma igreja. A palavra de Deus não se originou em Corinto, nem foi o único lugar para onde ela veio. A palavra de Deus está no mundo exterior, nas igrejas. Os Coríntios precisam prestar atenção a como o Espírito de Deus está se movendo e trabalhando em todas as igrejas. Se todas as igrejas estão ouvindo do Espírito uma coisa, mas os Coríntios estão praticando outra, então isso é uma boa indicação de que os Coríntios são os anormais, não todos os outros. Todos os outros estão a respeitar a liderança masculina. O mesmo deveria acontecer com Corinto. Como Paulo escreve sobre a chefia em 1 Coríntios 11:16: “Não temos outra prática, tampouco as igrejas de Deus”.

Paulo deseja enfatizar que seu ensinamento sobre a liderança masculina não é algo bom para algumas pessoas, mas não para outras. Não, é uma parte do projeto da criação de Deus, e é o padrão que deve prevalecer em cada igreja. O versículo 36 confirma que a palavra de Deus não é o domínio exclusivo da igreja de Corinto. A palavra de Deus veio para eles e para todas as outras igrejas. Se isso é verdade, então os Coríntios deveriam estar a honrar a liderança masculina assim como todas as outras igrejas fazem.

Note que a explicação no versículo 34 indica que a liderança é de facto a questão: “As mulheres… devem estar em submissão…” A palavra grega traduzida como “submissão” é a mesma do versículo 32. Uma mulher não pode estar sujeita ao seu marido enquanto simultaneamente espera que ele se submeta aos seus julgamentos sobre a sua profecia. Para evitar este conflito, Paulo diz que enquanto as mulheres podem profetizar, elas não podem participar do julgamento das profecias. Neste caso, o julgamento das profecias é equivalente ao ensino, que Paulo proíbe absolutamente em 1 Timóteo 2:12.

Paulo então instrui:

35 E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa os seus próprios maridos; porque é indecente que as mulheres falem na igreja.

Se uma mulher tem uma pergunta sobre uma profecia, ela deve guardar todas as questões para conversas privadas com seu marido. Ela não deve levantar perguntas ou objeções durante o culto de adoração. Por quê? Porque é vergonhoso para ela “falar” de qualquer forma que possa sugerir uma subversão da liderança masculina. A palavra traduzida como “vergonhosa” só é usada uma outra vez em 1 Coríntios – no capítulo 11:6, onde Paulo mais uma vez fala sobre possíveis violações da liderança masculina.

Mais uma vez, Paulo não se opõe a que as mulheres falem juntas. Ele reconhece que elas estão orando em voz alta e profetizando em voz alta na assembléia (1 Coríntios 11:5). Ele simplesmente não quer que eles avaliem profecias na assembléia porque isso violaria a autoridade da liderança.

Se esta interpretação estiver correta, então há pelo menos duas implicações que devemos prestar atenção durante a adoração com nossas próprias congregações.

Primeiro, nós vamos além do exemplo da Escritura se nós excluímos o que Paulo claramente permite – mulheres orando e compartilhando a revelação de Deus durante os cultos de adoração. Acontece que eu sou um cessacionista, o que significa que eu não acredito que a profecia seja uma experiência contínua nas igrejas de Cristo. Tendo dito isso, a revelação de Deus ainda tem um lugar em nossos cultos de adoração através das escrituras. Hoje, ler em voz alta a revelação de Deus a partir das escrituras é o equivalente funcional de profetizar a revelação de Deus nos dias de Paulo. Biblicamente falando, estaria totalmente de acordo com as instruções de Paulo para que as mulheres estivessem lendo as Escrituras e orando durante a assembléia reunida do povo de Deus. Ambas as coisas podem ser feitas de uma forma que honre o princípio da liderança (cf. 1 Cor 11, 2-16). Há várias maneiras de que isso possa ser aplicado em uma igreja local. Em minha própria igreja, isto significa que temos mulheres orando e lendo as escrituras em nossas reuniões semanais de oração e em cultos especiais (na Páscoa, no Natal). No nosso culto semanal regular, porém, o culto é dirigido e dirigido pelos homens da igreja.

Em segundo lugar, seria uma violação da liderança para as mulheres ensinar ou exercer autoridade no culto corporativo. Na terminologia de Paulo, “ensinar” envolve explicar e aplicar uma revelação já dada. O julgamento das profecias teria incluído avaliações e correções que são o equivalente funcional do ensino. É por isso que Paulo não deseja que as mulheres julguem as profecias na assembléia reunida. Seria como permitir-lhes ensinar e exercer autoridade – algo que ele claramente proíbe em 1 Timóteo 2:12: “Não permito que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem, mas que permaneça quieta”.

Paul tem um último item que é digno de comentário:

36 Porventura saiu de entre vós a palavra de Deus? Ou veio ela somente para vós?

Lembre-se que Paulo começa seu mandamento com um apelo a como as coisas são feitas “em todas as igrejas” (v. 33b). Por que isso foi uma consideração relevante? A palavra de Deus não é domínio exclusivo de nenhuma igreja. A palavra de Deus não se originou em Corinto, nem foi o único lugar para onde ela veio. A palavra de Deus está no mundo exterior, nas igrejas. Os Coríntios precisam prestar atenção a como o Espírito de Deus está se movendo e trabalhando em todas as igrejas. Se todas as igrejas estão ouvindo do Espírito uma coisa, mas os Coríntios estão praticando outra, então isso é uma boa indicação de que os Coríntios são os anormais, não todos os outros. Todos os outros estão a respeitar a liderança masculina. O mesmo deveria acontecer com Corinto. Como Paulo escreve sobre a chefia em 1 Coríntios 11:16: “Não temos outra prática, tampouco as igrejas de Deus”.

Paulo deseja enfatizar que seu ensinamento sobre a liderança masculina não é algo bom para algumas pessoas, mas não para outras. Não, é uma parte do projeto da criação de Deus, e é o padrão que deve prevalecer em cada igreja. O versículo 36 confirma que a palavra de Deus não é o domínio exclusivo da igreja de Corinto. A palavra de Deus veio para eles e para todas as outras igrejas. Se isso é verdade, então os Coríntios deveriam estar a honrar a liderança masculina assim como todas as outras igrejas fazem.

O ensino da Bíblia pode ser controverso, mas não é auto-contraditório. Paulo não proíbe as mulheres de orarem e profetizarem na assembleia. Pelo contrário, ele deseja que elas o façam de uma forma que honre a liderança masculina (1 Cor. 11:2-16). Entre outras coisas, isso significa que as mulheres podem profetizar, mas que não podem julgar profecias (1 Cor. 14:34-36). Este ensino reflecte a preocupação muito prática de Paulo pelas mulheres que ministram nas igrejas e como elas podem fazer isso de uma forma que honre a liderança. Essa mesma preocupação deve marcar todas as congregações – mesmo as nossas.

Por Denny Burk ‘

Denny Burk is a Professor of Biblical Studies at Boyce College, the undergraduate school of the Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, Kentucky. He also serves as an Associate Pastor at Kenwood Baptist Church.

Tradução Fábio Silva

Deixe uma Resposta

Preencha os seus detalhes abaixo ou clique num ícone para iniciar sessão:

Logótipo da WordPress.com

Está a comentar usando a sua conta WordPress.com Terminar Sessão /  Alterar )

Google photo

Está a comentar usando a sua conta Google Terminar Sessão /  Alterar )

Imagem do Twitter

Está a comentar usando a sua conta Twitter Terminar Sessão /  Alterar )

Facebook photo

Está a comentar usando a sua conta Facebook Terminar Sessão /  Alterar )

Connecting to %s